Seu cartão expira em .Atualize suas informações de pagamento para continuar sendo membro de elDiario.es.Seu apoio ainda é necessário.Parece que você teve problemas para se registrar como membro em elDiario.es.Termine o processo em apenas alguns minutos.Precisamos de você mais do que nunca.Seus dados de pagamento estão errados ou incompletos.Atualize seus dados para renovar a taxa e não causar cancelamento como membro de elDiario.es“Foi um dos defensores da foto parada.Ele estava convencido da identidade étnica insular dos antigos canários, do início ao fim.Disseram-nos que não havia diferenças entre as comunidades do litoral e do interior da Ilha, que viviam isoladas há 1.500 anos.Foi traumático descobrir que eu estava errado até recentemente."Quem se expressa desta forma é Javier Velasco, inspector do Património Histórico do Cabildo de Gran Canaria.Como o Dr. Velasco, a maioria dos arqueólogos acredita que a cultura pré-hispânica evoluiu desde seu estabelecimento no início da era comum até a chegada dos europeus.Em algumas ilhas mais do que em outras e de forma diferente.Através da análise da economia primária daquelas gentes, com as singularidades de cada ilha, neste capítulo tentaremos configurar o retrato de uma sociedade que não era uma fotografia, através das alterações detectadas na agricultura, na cerâmica, na alimentação ou tipo de habitação.Devido ao grande número de jazidas e à sua variedade, Gran Canaria é uma ilha onde a evolução da sociedade aborígene pôde ser percebida com alguma clareza.No entanto, até há relativamente pouco tempo, esta metamorfose não podia ser certificada com dados científicos."Temos uma arqueologia muito heterogênea que não conseguimos explicar", diz Javier Velasco.A partir dos fóruns acadêmicos, foram utilizadas premissas ecológicas, ou seja, “tudo é fruto de uma adaptação e tudo vem do começo”.Era, “como um terreno fértil arqueológico onde tudo funcionava simultaneamente”.A revisão das datas dos restos humanos preservados no Museo Canario foi um marco determinante na verificação da evolução cultural das Canárias.Uma equipe composta por técnicos daquela instituição e da empresa Tibicena, da qual Velasco também faz parte, fundou uma mudança de paradigma que também se observa na maioria das ilhas, embora com menos evidência, pois ainda há muita pesquisa a ser feito."O grande elemento de mudança foi que tivemos a possibilidade de o tempo se tornar a espinha dorsal das explicações arqueológicas que encontramos."E é aí que entra em jogo a datação, inclusive a de sementes, porque a agricultura passou por uma grande evolução“.A colonização de Gran Canaria, com dados atuais de datação, começou no interior porque procuravam uma paisagem montanhosa semelhante ao local de origem - possivelmente o Atlas devido à sua semelhança, segundo a equipe do Museu das Canárias e o historiador José Juan Jiménez - , com água de riachos como em Guayadeque ou La Cumbre.“Os solos são menos aptos para a agricultura”, destaca Velasco, “mas combinados com a pecuária” manteve-se uma economia de subsistência estável.A partir do século XI, “surgiram povoamentos nas planícies férteis da foz dos barrancos, terras mais férteis que permitem uma produção muito mais intensiva.Significa que eles admitem mais população e a intensificação dessa atividade econômica”.Essa mudança incentiva a construção de celeiros – embora existam anteriores, como La Fortaleza (Tirajana) e La Montañeta (Moya) – em locais íngremes para controlar o acesso e facilitar sua proteção.Estes recintos que só existem em Gran Canaria, como o Cenobio de Valerón, a norte, ou o celeiro de Temisas, a sudeste, tinham "grande valor porque garantiam a sobrevivência do grupo".Partindo do fato de que a arqueologia não é uma ciência no sentido pleno da palavra, Jorge Onrubia tem dúvidas de que os antigos habitantes de Gran Canaria tenham vindo do Atlas.“Isso continua a ser visto, quais são os argumentos?E que Atlas, porque o Atlas Médio não é o mesmo que o Alto Atlas ou o Atlas Saara”.O filólogo Jonay Acosta tem argumentos linguísticos e epigráficos "suficientes para pensar que alguns deles vieram de lá", especificamente do Antiatlas e seus vales adjacentes, especialmente o Draa.Esses testes - veremos no capítulo 9 - foram publicados, a partir de 2019, por Renata Springer, Irma Mora e pelo próprio Acosta, "e revisados ​​por pares cegos e citados em revistas de impacto por especialistas internacionais".Por outro lado, continua Onrubia, “ainda é preciso muita pesquisa para ser tão categórico sobre uma instalação inicial apenas em ambientes fechados”.Recorda também a existência de povoamentos nas planícies costeiras antes do século XI.“Na Cueva Pintada temos certas datas dos séculos VII e VIII, uma cronologia que se encaixa perfeitamente com a dos túmulos dos Maipés –como veremos no capítulo sobre a morte-.Em Gáldar, conclui Onrubia, “os espaços domésticos desta época são caracterizados por áreas que mais se assemelham à arte rupestre.Temos poucas dúvidas de que as casas cruciformes características -emergentes do XI- nada mais são do que uma evolução deste tipo de espaço;claramente derivam deles”.José Juan Jiménez tem uma opinião semelhante à de Velasco.Adiantou na sua tese de doutoramento (1995) a evolução da economia primária da Gran Canaria.“Entre os séculos III e VIII, ocupam o interior, têm culturas de sequeiro irrigadas pela chuva e pastagens localizadas em Guayadeque, Tejeda e Artenara”.Depois dessa etapa, “assim que a população começa a aumentar, outros nichos são ocupados, com terrenos de melhor qualidade na foz dos barrancos de Gáldar, Telde, Agüimes, Arguineguín e La Aldea”.Com o aumento da produção de cereais, Jiménez sustenta que a população também aumenta "e vemos isso com as maiores necrópoles".O mundo das terras altas "está desaparecendo".O que prova isso?“Os montanheses enterrados em cavernas e mumificados.Na costa, não.As pastagens litorâneas “são de pior qualidade.Eles têm que mover o gado e controlar o rebanho para que ele não cresça demais e coma a colheita."Como o número de cabeças de gado deve ser limitado à capacidade de carga, explica Jiménez, “não podemos fazer uso indiscriminado da pele do animal”.Consequentemente, "o ritual funerário de embrulhar os corpos com peles e depositá-los em cavernas foi suprimido e optou-se pelo enterro de superfície".Essas mudanças na sociedade aborígene "são o produto da evolução interna, não de ondas migratórias, porque o resto do registro arqueológico não mudou".Jiménez resume sua abordagem em três palavras: "Adaptação, evolução e mudança".Um paradigma evolutivo versus o difusionista de outros pesquisadores.A metamorfose dos antigos canários é muito evidente nos hábitos funerários –ver capítulo 7, Morte, entre múmias e cemitérios – e pode ser observada nos Majos de Lanzarote.Observa-se também na tipologia das casas de Gran Canaria.A partir do século XI, às grutas juntaram-se as habitações de pedra com telhados vegetais na costa.A maioria é cruciforme no plano.Mas há uma cidade serrana que apresenta uma singular diacronia na sua arquitetura.Aliás, é a que há mais tempo é habitada na ilha, desde o século V até a Conquista, no século XV: La Fortaleza, em Santa Lucía de Tirajana.Depois do parque arqueológico Cueva Pintada, associado aos numerosos sítios de Gáldar, e do município de Telde, um complexo arqueológico em si pela riqueza e variedade do seu património, é provavelmente o sítio mais importante de Gran Canaria.La Fortaleza tem de tudo: um celeiro do século VI, sepulturas em cavernas, um monumento funerário na superfície, um centro cerimonial no topo daquele maciço rochoso que dá nome ao enclave –há três formações rochosas no complexo arqueológico-, gravuras rupestres, painel com inscrições alfabéticas, dezenas de ídolos, dois caminhos toscamente calcetados, "intuem-se três ruas em socalcos, pendentes de escavação para confirmar a sua presença, e uma quinzena de registos habitacionais, dos quais quatro são cruciformes - com dois quartos laterais - , e achamos que pode haver cerca de quarenta estruturas, entre casas, degraus, caminhos…”, descreve Marco Antonio Moreno, diretor das escavações e cofundador da empresa Tibicena."O que os canários fizeram", acrescenta Moreno, "foi soterrar o terreno -as ruas que descobrimos- e introduzir as casas de tipologia híbrida".A proposta da equipe de Tibicena, ainda em fase de hipótese, "não é que passaram de habitar cavernas a casas, mas sim que haja uma etapa intermediária que, pelo menos em La Fortaleza, coincide com a construção do santuário no alto e com a qualificação de parte da encosta, onde se localiza a cidade, com a construção de estruturas circulares”.Eles não são os únicos na ilha porque existem semelhantes em assentamentos no sul e no oeste.Com este tipo de arquitetura circular, acrescenta Moreno, “são elas que hibridizam as casas cruciformes”.No total, foram escavadas três estruturas híbridas.Quanto à datação das casas, "a circular que serve de contraforte de uma casa cruciforme poderia ser datada entre os séculos X e XI, enquanto as cruciformes oscilam entre os séculos XIII e XIV".O arqueólogo considera pretensioso falar de um tecido urbano, mas não tem dúvidas sobre "a evolução que o local sofreu ao longo do tempo".A evolução em Lanzarote também é claramente observada através da arquitetura de suas cidades mais importantes, Zonzamas e Fiquinineo.Com o apoio do Cabildo, as escavações estão sendo realizadas regularmente, “o que permitiu certificar”, diz o arqueólogo Efraín Marrero, diretor de pesquisa de Fiquinineo, “como as construções foram modificadas nas várias etapas de seu povoamento.A datação mais antiga de ambas as povoações é do século VII e foram habitadas vários séculos após a conquista.Juan Francisco Navarro afirma: "Nenhuma sociedade humana permanece estática permanentemente, nem em seu modelo econômico, nem nos procedimentos de produção e transformação".Verificou-o nas escavações realizadas em La Palma."A presença massiva de cereais e leguminosas cultivadas -cevada, trigo, lentilha e feijão- é notada desde os primeiros momentos de povoamento."No entanto, por razões que não são determinadas, começam a escassear até desaparecerem no alvorecer do primeiro milénio da nossa Era”.Isso significa que a agricultura foi abandonada em benefício de outras formas de exploração?"Provavelmente sim".O inspetor insular do Patrimônio Histórico de La Palma, Jorge Pais, aponta a coleta de produtos silvestres em tempos de crise."Os Benahoaritas, além de agricultores, como mostram as sementes encontradas, eram coletores."Em tempos de seca, "as crônicas contam que faziam gofio com raízes de samambaia e com sementes de amagante".Na Ilha "não havia foto fixa da sociedade pré-hispânica".A estratigrafia do sítio El Tendal mostra diferentes períodos;"os padrões de abate de animais mudam e os recursos marinhos aumentam."Os sintomas de uma evolução não são tão pronunciados no gado, salienta o Dr. Navarro Mederos, “mas há sinais de mudanças em várias das ilhas no que diz respeito ao aumento do rebanho”.Fuerteventura é um exemplo porque "o crescimento foi constante", diz Luis L. Mata, diretor do Museu Arqueológico da Cultura Majo.Mata lembra uma citação de Le Canarien: "Eles têm cabras que são melhores que nossos cordeiros".Navarro indica que houve também uma certa evolução "na proporção entre as diferentes espécies de gado".Em La Gomera, "escavações nas Cuevas de Herrera González parecem indicar que durante o período de contato com a cultura européia, o consumo de carne de ovelha aumentou em relação à carne de cabra, e o abate indiscriminado de porcos de qualquer idade mudou para um horário fixo de porcos adultos”.2018 é um ano fundamental para determinar a diacronia da sociedade dos antigos gomeranos, diz Juan Carlos Hernández, diretor do Museu Arqueológico de La Gomera.“Fazemos uma bateria de 53 datas de restos humanos e animais e, entre outros parâmetros, Elías Sánchez Cañadillas estuda a evolução da dieta através do estudo de isótopos”.Até o século VII, predominava o consumo de proteínas animais e recursos marinhos, o que indica, segundo Hernández, “pastoreio intenso”.Houve um segundo período, até ao século XII, "com uma maior preponderância da dieta vegetal, embora se mantenha o consumo de gado".Por outro lado, nos séculos anteriores à conquista, os arqueólogos certificaram mudanças no habitat em dois municípios -Valle Gran Rey e Vallehermoso-, nos quais as cavernas, predominantes durante os 1.200 anos da sociedade pré-hispânica, foram combinadas com as cabines.À pesquisa do Dr. Elías Sánchez, devemos acrescentar a tese de doutorado que Jared Carballo Pérez está realizando, que estuda os rastros que a atividade física deixa no corpo.Com os marcadores ósseos, Carballo “confirma e complementa o trabalho de Sánchez”, diz o diretor do MAG.Isso mostra, afirma Hernández, que "a sociedade aborígene da ilha evoluiu, não era uma foto fixa".Um estudo semelhante ao de Carballo foi realizado por Jonathan Santana em Gran Canaria.Pela análise dos restos ósseos, "chegamos à conclusão de que a organização social do trabalho era baseada na divisão sexual".Todos os ofícios eram de igual importância para a sobrevivência do grupo, "mas os marcadores ósseos ligam as mulheres a tarefas que exigem maior sutileza, como fazer esteiras, curtimento de couro ou cerâmica".Mas esse comportamento não era idêntico em todas as tribos.O estudo dos ossos humanos encontrados em uma caverna em Guayadeque, em 2020, com os restos mortais de 169 indígenas, marca, segundo publicou Canariasahora, “uma tendência de desgaste nos joelhos, resultado de um hábito postural de cócoras, que antes estava associado ao trabalho feminino de moagem de grãos ou olaria, mas que ocorre igualmente em ambos os sexos, o que poderia indicar que as tarefas não eram atribuídas por sexo, mas eram realizadas por toda a comunidade independentemente do gênero.Os fabricantes de cerâmica também revelam mudanças em La Palma e, em menor medida, em Tenerife.Os arqueólogos classificam a cerâmica de palma em quatro fases.Esta evolução, declara Juan Francisco Navarro, "foi um processo interno em que os oleiros agiram a meio caminho entre manter os desenhos tradicionais e, ao mesmo tempo, introduzir pequenas inovações que, a longo prazo, acabariam por prevalecer".Este dinamismo acentuou-se no século XII, “com uma mudança brusca na forma de trabalhar o barro, na forma dos vasos e nas técnicas e desenhos decorativos”.É a quarta fase.Para Navarro, essa metamorfose “foi acompanhada de outras mudanças culturais e de estilo de vida, o que nos levou a pensar que naquela época havia uma chegada”.No entanto, esse suposto episódio migratório não é respaldado pela pesquisa genética, como vimos no capítulo anterior.Ao contrário de Navarro, o diretor do Museu Benahoarita não considera que a mudança na última fase da cerâmica tenha sido tão acentuada.O doutor Navarro observa uma evolução da cerâmica em Tenerife."O que Arnay de la Rosa e González Reimers definiram como grupos cerâmicos II e III constitui um estilo cerâmico muito menos dinâmico do que o de La Palma, que se manteve na ilha durante a maior parte da história de Guanche."Além dessas mudanças na cerâmica, os registros arqueológicos de Tenerife, diz o professor Antonio Tejera Gaspar, “não fornecem muitas evidências para analisar a evolução da sociedade aborígine”.Os hábitos fúnebres, confessa a Dra. Matilde Arnay, “não mudaram porque sempre foram enterrados em cavernas”.O que o Dr. Tejera aprecia na dinâmica social Guanche é "um processo muito interessante de adaptação ao meio ambiente".Na verdade, “o modelo social não é uma foto fixa porque há diferenças entre o norte e o sul."Os habitantes do sul tinham muito pouca agricultura, mas tinham muito gado, especialmente cabras."E no norte, com mais água, a situação se inverteu.A investigação sobre a evolução da sociedade Guanche em Tenerife vai dar mais luz com o estudo que está a realizar o professor e arqueólogo Juan Carlos García Ávila.Do início do povoamento à Conquista, “existe um tipo de cerâmica que aparece em todos os contextos arqueológicos”.A partir do século IX e durante cerca de duzentos anos, "esta olaria só aparece em ambientes domésticos".Coincidindo com essa bifurcação temporal, surge um novo tipo de cerâmica.A mais antiga “tem formas esféricas, hemisféricas ou cilíndricas, também do tipo anforóide, e é decorada com linhas verticais e horizontais;o outro é o típico gánigo com cabo vertical, sua forma é ovóide e a decoração é escassa, apenas na boca do vaso”.Independentemente das diferenças, a pergunta feita pelo cofundador da empresa de arqueologia Prored é por que essa mudança ocorre.Ele começou a relacionar evidências em busca de respostas.García Ávila confirma que nas caches de Las Cañadas, nas quais foram encontrados numerosos recipientes que os pastores guardavam quando regressavam às suas aldeias, porque no Teide só pastavam na primavera e no verão, nunca apareceram cerâmicas mistas de ambos os tipos.Ele também descobre ambas as cerâmicas no sítio Las Estacas, na costa.Na estratigrafia, com cronologia de 200 anos, "aparece o antigo, enquanto o novo está no meio do fragmento e na superfície".Isso significa que eles foram feitos no mesmo lugar.O investigador "interpreta que por ser produzido localmente e os oleiros fazem os dois tipos", o antigo, como dissemos, é para uso doméstico e o outro desloca-se pelo território para actividades estrangeiras, como a pastorícia, a pesca ou a exploração mineira no pedreiras de produção de moinhos”.A evolução das sociedades indígenas é evidenciada de acordo com os dados fornecidos por especialistas.Também observamos diferenças entre as ilhas.Fuerteventura e El Hierro são dois casos únicos porque não têm espelho no resto do Arquipélago quando nos referimos à metamorfose cultural.E que os majos de Lanzarote compartilhavam uma escrita líbio-latina com seus vizinhos de Erbania, como veremos no nono capítulo- A palavra, assim escreviam e falavam Guanche-.A chave em Fuerteventura é a criação de cabras;Os normandos já o escreveram nas crónicas –“são bem abastecidos de queijos, os mais conhecidos nestas regiões, mas só se fazem com leite de cabra”-.Para o diretor do Museu Arqueológico de Fuerteventura, Luis L. Mata, “a pecuária marcou a vida econômica dos Majos.Tinham que ser caprinos especializados, porque chegavam com poucas cabeças de gado e no século XIV eram milhares”.Le Canarien já o diz, recorda Mata: 'têm cabras melhores que os nossos cordeiros'.Apesar do legado das fontes etno-históricas e do dinamismo proporcionado pelo moderno museu arqueológico, inaugurado em dezembro de 2020 em Betancuria, bem como do aparecimento de empresas como a Arenisca, Fuerteventura é outra ilha em que ainda há muito por investigar.Rosa López, arqueóloga e diretora de Arenisca, afirma que "a tendência é pensar que os 1.300 anos da sociedade aborígene Majorera foram uma foto fixa", porém, estudando os vários assentamentos e suas datas -embora por enquanto sejam poucos-, " observar os movimentos populacionais”.Por exemplo, sugere-se que La Fortaleza de Tefía -em quatro ilhas há depósitos com esse nome- "por ser um lugar alto poderia ter sido um refúgio em tempos de instabilidade, mas não há datas para confirmá-lo".Ele chega a essa conclusão "porque não era um lugar ideal para se viver e provavelmente o povoaram para se defenderem de ataques" antes da conquista.El Hierro tem um perfil diferente do resto do Arquipélago.O motivo, segundo sua inspetora do Patrimônio Cultural, Maite Ruiz, é a ausência de evidências para falar de evolução social.De facto, “a prevalência da agricultura ou pecuária não é fácil de determinar dada a falta de investigação arqueológica na ilha”.Em vez disso, “há indícios da prática da agricultura de forma prolongada no tempo, verificada até os primórdios da Conquista”.A verdade, conclui Ruiz, “é que durante mais de mil anos conseguiram conciliar a pecuária e a agricultura”.A economia de subsistência protagonizou a vida dos aborígenes.Nestas comunidades insulares, a existência de trocas é documentada pela arqueologia.“Muito claro”, responde Jorge Pais.“A cerâmica é a prova.No sul de La Palma não há barro bom, mas todos os cantões têm cerâmicas magníficas”.“Existem certos produtos que ocorrem em uma área específica e depois os encontramos distribuídos por toda a Gran Canaria, como a obsidiana”, diz Javier Velasco.Ele fornece outra pista que o leva a pensar que esse comércio rudimentar ocorreu entre as Canárias: "Encontramos restos de comida marinha em depósitos do interior".Javier Velasco afirma que "para que exista um comércio, é preciso dar ao objeto um valor de troca, de uso".O arqueólogo lembra que “as fontes escritas nos dizem que tinham peso e medidas para as coisas.É uma referência clara."A obsidiana é um tema recorrente para basear o escambo na sociedade pré-hispânica, pois os veios deste precioso vidro vulcânico são muito localizados.No entanto, existem vestígios ou instrumentos feitos com este material lítico na geografia das ilhas.Em La Palma, por exemplo, fica no topo, perto do Roque de Los Muchachos.Em Tenerife, a principal exploração guanche é nas terras centrais da encosta norte do Teide, no sítio El Tabonal – ver a tese de doutoramento Territórios de sistemas de abastecimento e exploração das matérias-primas líticas da pré-história de Tenerife.O arqueólogo Cristo Hernández é o autor deste trabalho e realizou estudos geoquímicos para ver a distribuição da obsidiana em Tenerife, um sintoma de que o escambo estava presente na sociedade Guanche.A médica da Universidade de La Laguna Matilde Arnay de la Rosa é uma referência na pesquisa arqueológica no Parque Nacional do Teide.Os valores naturais e paisagísticos são tão relevantes que a sua riqueza arqueológica foi deixada em segundo plano.Uma das surpresas vividas pelo autor deste relatório foi descobrir -graças ao arqueólogo Efraín Marrero da empresa Prored- que Las Cañadas del Teide é um complexo arqueológico em si, com centenas de restos de Guanche espalhados por seus 190 quilômetros quadrados -superfície equivalente a seis vezes e meia La Graciosa ou 70% de El Hierro.A atividade econômica na região do cume de Tenerife é demonstrada: Pecuária e mineração.Devido às condições climáticas, a atividade pastoril era realizada apenas na primavera e no verão."Os pastores vinham com as suas cabras a pastar no Teide", diz o Dr. Arnaiz, "e sabemos que vieram tanto do sul como do norte porque os antigos caminhos do Guanche ainda estão preservados."Também foram encontrados numerosos recipientes cerâmicos que os pastores guardavam em esconderijos quando regressavam às suas aldeias com a chegada do frio.Teide guarda duas pedreiras a céu aberto que os Guanches usavam como oficinas para fazer os moinhos com que faziam o gofio.Lá eles encontraram a matéria-prima para esculpir os moinhos e as pedras que usaram como ferramentas para esculpi-los.Nas pedreiras podem ser vistos numerosos restos de moinhos, fraturados durante o processo de fabricação, e as lascas que se desprenderam ao esculpir a pedra.Com esses flocos, diz Matilde Arnay, “como eles têm certas formas, os arqueólogos estudaram como eles funcionavam”.O arqueólogo Abel Galindo estudou a indústria da pedra em Gran Canaria, uma ilha que possui uma espetacular mina de obsidiana no cume da Montaña de Hogarzales, a 1.100 metros de altitude.Para obter o material, “os canários tiveram que escavar o subsolo, gerando túneis de até 15 metros de profundidade, alguns deles com escoramento para evitar o colapso do telhado.É a única operação de mineração subterrânea nas Ilhas Canárias”.Além deste sítio no município de La Aldea, há veias em Mogán, mas “é diferente;seu tom de jato é mais brilhante”.Embora seja extraído apenas nesses dois locais ocidentais, a obsidiana está presente em vários assentamentos insulares, sugerindo que foi usada como moeda de troca.Obsidiana e pederneira foram usadas para fazer arestas de corte.Abel Galindo documentou-os no sítio de Lomo de los Melones, em La Garita, “onde estão associados a tarefas de processamento de carne e produtos marinhos, dentro de uma casa habitada por matadouros, um dos trabalhos desaprovados, para realizar tarefas relacionadas com o sangue , considerado impuro”, segundo as crônicas.Os depoimentos dos cientistas expostos nesta edição dissipam qualquer dúvida sobre a diacronia da sociedade pré-hispânica no arquipélago.Uma evolução que os arqueólogos descobriram também em outras facetas da cultura indígena relacionadas ao poder, à morte e às manifestações nas cavernas, como veremos em episódios futuros.O que ainda não foi estudado é por que essa cultura não conhecia o arco ou a roda.O mais lido pelos membrosCidadãos exortam o governo regional a realizar apenas duas oposições por ano para Agente da Polícia LocalSábado nublado e com chuvas leves nas IlhasCastilla-La Mancha foi a região que mais prestou receitas médicas a utentes de outras comunidades durante 2021Vereador Franquis, ao deputado refugiado Espino: "Como ousa dizer que há um atraso no Plano de Habitação?"Jesús Cintora apresenta o seu livro 'Não querem que saibas' na terça-feira em MúrciaCastilla-La Mancha registra dois novos casos de varíola, em Guadalajara e ToledoPresidente da Câmara sobre críticas ao comboio: "Tem gente que está a habituar-se a mentir"elDiario.es/Andarenbici lança 'Produtos', a seção para quem procura as melhores bicicletas e acessóriosEste é o canal Telegram das Ilhas Canárias Agora: as notícias mais importantes, grátis no seu celularDesvio de alta prioridade de um voo entre Tenerife e Madrid para o aeroporto de Lanzarote esta quinta-feiraSteve, o sobrevivente que viu o oceano engolir 25 migrantes: "Estávamos todos vivos até o resgate"Prisão para quatro homens que violaram e abusaram de uma turista em Gran CanariaPrimeiras reações à anulação do Supremo Tribunal para construir o Siam Park em Gran Canaria: "Um jarro de água fria para o turismo"Um novo hotel com 100 quartos e 54 apartamentos turísticos, em construção em El CotilloConsulte aqui os cortes de trânsito e proibições de estacionamento para o Carnaval de Santa Cruz de Tenerife esta quinta-feiraO promotor vê "abusivo" a tentativa do ex-juiz Alba de atrasar sua entrada na prisão desqualificando o presidente do TSJCO Supremo Tribunal confirma a nulidade do Plano do Governo das Canárias para promover o Siam Park em Gran CanariaO Parlamento das Canárias propõe avaliar opositores no conteúdo da ilha para evitar uma "avalanche" de outras comunidadesCanárias, novamente, o segundo salário bruto anual mais baixo do paísPrecisamos do seu apoio financeiro para realizar um jornalismo rigoroso com valores sociais